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[转帖]资华筠:关于“原生态”概念的探讨  发帖心情 Post By:2009-7-22 21:06:35

关于“原生态”概念的探讨  文/资华筠 2007-12-22 来源网络

 当下,“原生态”一词几乎成为时尚语,运用者大都出于褒义——怀有对民间文化艺术的好感和重视。其近期蔓延约从媒体对《云南映象》的炒作开始,自启动非物质文化遗产保护国家系统工程以来,学者、民众在探讨对传统文化的保护理念、方法时,也涉及“原生态”概念。在此过程中,泛用、滥用现象随处可见,值得引起关注。
    生态学的形成,仅有百年多的历史。最早提出此概念的德国人海克尔(HAECKL.E.H.P.A.1834一l919)所用德文“生态”一词为:“0KOLOGIE”——源于希腊文“OIKOS”,意为“家”或“住所”。最初的生态学源起于生物与其生长环境关系的研究,是自然科学。进入上世纪六十年代,随着人类对环境因素重要性认识的不断深化,生态学受到广泛关注,逐渐向人文学科延伸。此后,相继出现不少生态学的分支,但都离不开“核心物”与其环境关系的基本原理。
    舞蹈生态学的创立,也是在这样的理念启迪下,以舞蹈作为“核心物”——把它置于相互联系、相互作用的环境系统中,进行多维的综合考察、分析,旨在研究自然及社会环境与舞蹈的相互关系,进而探讨舞蹈的民族文化特异性之形成与发展规律(此处不详述)。
 
    总之,“生态”的基本概念,必须包含“核心物”与“环境因素”的整体性,注重二者之间关系的探讨,不能将彼此割裂开来。
    基于上述的生态学原理,窃以为所谓“原生态”文化艺术(含音乐、舞蹈……各种非物质文化遗产),并非只是单纯的、孤立的外部形式,而应具有包含环境因素在内的三个“自然”标准。即:自然形态——不刻意加工;自然生态——不脱离其生成、发展的自然与人文环境;自然传衍——以一种与民俗、民风相伴的特定的生活和表达感情的方式代代相传。当然,“原生态”文化形态并非“木乃伊”,它们随历史的演进、社会环境的发展而变化着。这种演变一般说来是渐进式的,但在重大社会变革中,也可能发生突变(如:天灾、人祸、特殊政令等)。因此,它具有动态性而非僵化的,不同艺术门类的原生形态和功能则具有多样性。
    在非物质文化遗产保护中提出“原生态”保护,是为了强调“源头性”、“原生性”、“整体性”保护,有比较严格的理论概念和实践意义。既不能把经过各色包装的民间艺术误认为“源”;也不应以“原生态”保护,抵触艺术家在汲取民间艺术精华基础上的个性化创作(那是另外范畴的问题)。    ’
    当下在荧屏、舞台、旅游景点表演的各种民间艺术,无论保留着何等程度的乡土气息,或者就是农民演出队,它们既已离开了其发源、生成的环境,又附着各色包装,并以愉悦观众为主要功能,甚至有明显的商业目的……就脱离了“原生态”文化的基本属性,《云南映象》等类型的舞台艺术品概莫能外!至于那些杰出的民间艺术家,在特定条件下展示其具有原汁原味儿的高超技艺,窃以为用“原生型”予以概括,似乎更准确些。
    上述意见,只是个人长期研究的体会与认识——随着实践的深入而不断深化。在非物质文化遗产保护日益深入人心的情势下,越来越多的人关注、珍惜原生型文化本是好事,但混淆与滥用“原生态”概念,尤其是强势媒体的以讹传讹、推波助澜,既不利于源头性文化保护,也不利于鼓励艺术家的创造。故发表浅见,作为一种警示。


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