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[分享]中华民族文化史源之探微  发帖心情 Post By:2007-2-9 13:23:18

天地生人之初,民浑浑沌沌,没有尊卑老幼之别、没有语言文字之用,生存能力十分底下,整日打猎、采野果尚不得温饱。而风、雨等自然灾害严重威胁这人的生命,山、川等自然环境严重围困人的心身。要征服自然,首先要认识自然。风部落的首领宓羲经过长期的观察,取法天、地、山、泽、风、雷、水、火八个天地之象,制成了《易》。八象是天地之定象,用八象相复来表示天地之象的变化。如;天上有风为狂风,天下有风为大风,山上有风为寒风,山下有风为春风,水上有风为狂风大雨,水下有风为风雨交加,地上有风为轻风,地下有风为无风等。用六十四个天地之象的变化,来传递消息,引导人们避开自然灾害,安全的进行劳动和生活。《易》虽然是些简单的符号,但在远古的蒙昧时代,却是十分伟大的创举。《易》不仅是人从蒙昧走向文明的开端,而且开创了我中华民族文化的源头、奠定了我中华民族文化的基础。《易》是从天地之象中所得,后世则称之为天道。宓羲又经过长期的观察和思考,制出了鱼网,极大的减轻了人的劳动强度、丰富了人的生活。又发明了房子,是人结束了穴居时代。宓羲是我中华民族文化的奠基人,后世尊称他为人文圣祖羲皇。


火在人的生活之中起着极为重要的作用,火不仅能带来光明、温暖,还可驱赶野兽,保护人的安全,并能将人团结在一起而形成一个大的团体,更为重要的是人能吃上熟食。因而用火是人从蒙昧走向文明的重要标志。此从人从天火中得到启发而开始用火,人就在寻求用火的技术。然而在远古的蒙昧时代,人却很难掌握用火技术。燧部落的首领经过长期的观察和实践,最终钻木而得火。是人正确的掌握用火技术,结束了茹毛饮血的野蛮时代。后世尊称他为燧皇。
谷物的种植不仅是人的生活有了极大的保障,也是人的生活安定了下来。草药的应用不仅是人的生命有了极大的保障,也提高了人生存的能力。谷物的种植、草药的应用是人结束蒙昧时代,进入文明时代的最大特征。神农部落的首领经过长期的观察,在百草之中找出了可食的种子,并培育成了五谷,他还尝百草发明了草药。后世尊称他为炎皇。
泰古三皇时期,是我中华民族文化形成和发展的重要阶段,泰古三皇秉承天地宽和、光明、厚重、广容之德,不言而天下自治、不教而万民自正的无为之道,是中华民族历代贤明所推崇被至的最高精神境界,由此可见,无为之道不仅是中华民族文化的根本所在,同时也是中华民族文化发展的精神指南。《易》做为泰古三皇时期的唯一见证,也就成了无为之道的代表、成了中华民族文化的最高象征。



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有熊氏部落在昆仑山发展壮大后,进入了中原,统一了中原各部落,建立了历史上第一个国家,他们的首领就是黄帝。他们不仅带来了象形文字(相传是黄帝之臣苍颉所造)、养蚕和纺织技术(相传是黄帝之妻嫘祖所造)、造车技术(相传是黄帝所造)。并且带来了他们的强权思想,既建立国家和制定法律。黄帝是历史上第一个立法者,但他立法之后,天下并未大治,后世多有微词,故贬号为帝。从黄帝建立了历史上第一个国家,就开始了黄帝家族统治中国达两千余年的历史(夏祖禹、商祖契、周祖稷、秦祖业并兴于尧、瞬时代,于尧、瞬同为黄帝之后裔)。


由于当时是以部落为主体的,部落于部落之间的交往也是有限的,加之有熊氏是离中原较远的部落,于中原有着不同的文化背景,有熊氏部落的入侵导致了中原原有文化的旁落。文字在官方得到发展和应用,《易》和无为之道却在民间得以流传。随这人的思想进一步丰富,逐渐产生了鬼神文化。由于《易》上古流传下来的,因而被蒙上了神秘色彩,逐渐成了人预测祸福的工具。人们开始给《易》符命了名,并将所预测《易》符根据自己的意图做了解释,有的还将释词保留了下来,这就逐渐形成了卦名和卦辞。卦名和卦辞主要形成于夏、商。经过千年的积累,到周文王时期已全面形成。由于夏、商是分封制,各国都有卜蓍之官吏,这就造成了卦名和卦辞的不统一性。周文王根据前人的记载,做了统一整编,也就形成了我们今天所看到的卦名和卦辞。根据卦辞中的高宗伐鬼方、帝乙嫁妹等话来看,周文王多的是保留前人的记载。在文化极不发达的夏、商时代,文化多掌握在统治者手中,卦名和卦辞做为统治者预测祸福的记载,其实就是统治者意愿的体现、经验的积累,而不是《易》的本意。


以上所说的是官方对《易》的记载,那么民间是否有人继承《易》的传统,史载有尧、瞬、伊尹、傅说、甘盘、文种、由余、百里溪等大圣大贤曾将无为之道大行于世。而伊尹、傅说、甘盘、文种、由余、百里溪均来此于民间,并有许由、广成子、彭祖等修身养性的传说。从以上史实和传说来看,民间肯定有许多人继承《易》、并在尊行无为之道。那么《易》就形成了官方、民间的两条流传的线索。



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到了春秋时期,出现了中华民族文化史上的赫赫大匠老子。老子做过周王朝管理图书的官,他有机会读大量的书。相传他活了一百六十多岁,他有更多机会学习和采纳更多的民间学说(在老子前后,流传过《黄帝》一书,后失传)。老子经过长期的观察和思考,最终明白了无为之道的最高心法,而著《老子》一书。老子是无为之道的继承者,是《易》最高的诠释者。
如;(1)大象无形;天地之道十分高渺,人很难看到其的全体。
   (2)天地无言,四时行而万物做焉;是不言而天下自治、不教而万民自正的、无为而无不为之道的最高心法(无中生有)。
   (3)道生一、一生二、二生三、三生万物,阐明了生命产生的过程,并将渺小的生命直接提升到道(宇宙)的境界,用无穷无尽的道对生命作了尽善尽美的诠释,将中华民族思想带到了无以复加的极端高度。
   (4)出弥远,而知之弥少;说明了知识是思考得来的,而不是学习得来的。
   (5)上善若水;对善做了最高的定意。
(6)大道废,案有仁义。智慧出,案有大伪。亲不和,案有孝慈。国昏乱,案的忠臣;先仁义而为天之经,假忠孝而为人之真。
(7)以道为本,其鬼不神;心中无私,而神明无用也。
(8)绝巧弃利;导人以纯真、和善,
(9)不识道,不足以成为智者;指出了道是智慧的根本。
(10)天长、地久;指出了天地之道永世不灭的本质。(仅例于此)
(11)古之贵此;说明道历来是为所人尊崇的。


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老子通过对道的诠释、对诸多概念的定义,他的思想浑然形成。而他的思想又无不是对泰古三皇的无为之道的的诠释和发展。那么中华民族文化从羲皇奠基、燧炎培育、历代传承到老子宏论,经两千多年的发展,最终成为了完整的、严谨的、而又崇高的哲学思想体系。老子前后,流传过《黄帝》一书,后世并称为黄老学说。无为之道是引导人以天地自然为法则,取除心中的私欲,是其思想得到升华的最高法则。以无为之道为本的《老子》一书,对后世产生了巨大的作用,就书名道德二字,也成了我中华民族衡量人的词语。老子之后又有庄子、列子、文子、庚桑子续修无为之道,其作世称四子真经。其中清心、无欲、修身、养性的一面,后来发展成为道教。


   周文王继承、整编的卦名和卦辞,其实就是以前统治者愿意的体现、经验的记载,也是周文王本人愿意的体现。卦辞全然是以统治者(君子)的口吻写成的,始终贯穿着统治者(君子)趋吉避凶、保持中正地位,是之长久长安的思想。他是周王朝的开创者,那么卦名和卦辞也就成了周王朝的奉读的经典。卦辞中的君子(统治者)、小人(人民)、高、下、尊、卑(等级观念),利、勿、亨、咎、悔、吝、凶、吉(等利益观念),中、贞、正(等中正观念,既政治平衡术)等观念根本就不可能产生在无私无欲、纯真朴实的泰古三皇时代,因而根本就不是《易》的含意(我们今天见到的《易》中的文章,多的出于战国,定编于汉代,而八卦图则出现在宋代,至于这些文章和八卦图是否有深刻含义,我们暂置不说,单以时间来看,就知道是后人附加于《易》的)。根据上述观念经发展最后形成了《礼》(相传为周公、召公著,或是他人记载周公、召公的言行)。那么《礼》就成了统治者的治世学说。《春秋》是鲁贵族所著,也自然是尊重《礼》学的。到了春秋晚期,《礼》教已经败落,没落贵族孔二为了巩固周王朝的没落统治,假文、武之道,周、召之礼而设儒教(儒;引导礼的人)。《礼》、《春秋》中的王权为尊的思想就成了儒学的指南。孔二周游列国、见七十二君的跻跻之态,就成了儒者学为致用的行动指南。儒学是以礼为主导的治世学说,除了给人的行为规定条匡以外,却不能给人思想上的引导,所培养出的只能是政客而已。既便是孔二的三千学生,也不过如是而已。


如;君君、臣臣、父父、子子;君臣父子之间的规矩。
君事臣以礼,臣事君以忠;君臣关系。
民可使由之,不可使知之;根本不把百姓当人看,此话成了后世统治者愚弄百姓的主要理论根据。
是可忍,孰不可忍;诅咒别人不守为臣之礼。
儒学并不是一门的哲学,儒者也没有著下万世难移的经典著作,也没有给其学说以概念上的定义、或其定义不高,易被后人质疑、篡改。没有人非议老子,那是没有人能超过他的高度而提出更高的理论,所以老子才是万世难移的大匠。儒学从创立之始,一直就是人所非议的对象。就在孔二死后不久,他的传人孟轲就质疑孔二的王权为尊说,提出以民为重的思想。后世的董仲舒、程颐、朱熹更是篡改儒学的代表。其实我们今所说的儒学,大多也不是孔二的原有说法,而是世俗文人和奸滑之徒的一个旗帜而已。既便是被视为孔二传家的《论语》中的那些子曰,也是他死后几十年才有他的徒孙整编的,是不是他本人所说的,尚不可完全相信。而且《论语》数处如同《老子》的翻版,明显有抄袭之嫌。


如;《老子》;善人,善人之师,不善人,善人之资。于《论语》;三人行,必有我师。
《老子》;知不知,尚也,不知不知,病也。于《论语》;知之为知之,不知之为不知之。
其实在汉武之前的三千多年里(除周王朝初的一百多年),大多都是行的无为之道,如;尧、瞬、伊尹、傅说、甘盘、文种、由余、百里溪等大圣大贤均是行的无为之道,百姓无不亲附,天下无不大治。而儒家先祖周公、召公以礼治世,同胞兄弟尚不亲附,故周公、召公杀蔡叔而放管叔。不但春秋战国的政治家以其华而不实而无一采纳儒说,百姓也看不起他,秦皇汉高更是疾之若仇,方有秦始皇焚书坑儒、汉高祖凌儒欺志之行。但儒学是卫护王权、鼓吹强权的学说,故而易被贪图霸权者所利用。就在儒学的鼓励之下,统治者逐渐迷信起了强权,儒者为了亲附强权,也日益是儒学奴化。董仲舒以王者为天子的君权神授之说,给统治者至高无上的权力,并将统治者进一步神话。汉武在公孙宏、董仲舒等人的鼓动之下,断然罢黜百家,独尊儒术(史记有言曰;自公孙宏以春秋之意绳群臣,奸邪顿生也),是儒学堂而皇之的成了国教,揭开了儒学奴化中华民族的漫长历史。


   当我们从《易》的诞生到传承一路寻来,我们就明白了宓羲是我们中华民族的先祖、也就明白了《易》的两条传承路线,是造成了道、儒两个学说的根源,也就明白了无为之道是我中华民族的根本学说,而儒只不过是统治者欺骗人民的工具而已。



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QM:谁说甘肃的洋芋蛋不如人
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