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古老的山西民歌《走西口》
  据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱,山西邻近的内蒙、陕西,甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。
  中国有句老话叫“十里不同音”,说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》,原因大概是,当时有许多山西人曾到过这些地方,他们中的一些人一直在唱这首歌,时间长了,当地人也学会了。
  哥哥你走西口,小妹妹我实在难留,
  手拉着哥哥的手,送哥送到大门口.
  哥哥你出村口,小妹妹我有句话儿留,
  走路走那大路的口,人马多来解忧愁.
  走路走那大路口,人马多来解忧愁.
  紧紧地拉着哥哥的袖,汪汪的泪水肚里流,
  只恨妹妹我不能跟你一起走,
  只盼哥哥你早回家门口.
  哥哥你走西口,小妹妹我苦在心头,
  这一走要去多少时候,盼你也要白了头.
  紧紧地拉住哥哥的袖,汪汪的泪水肚里流,
  虽有千言万语难叫你回头,
  只盼哥哥你早回家门口.
  只盼哥哥你早回家门口,
  只盼哥哥你早回家门口. 
  山西河曲民歌《走西口》
  山西河曲民歌<走西口>道出了一对新婚夫妇生离死别的悲苦与近代山西人出外谋生的艰辛,它的背后有着深刻的社会、历史、自然、地理原因.走西口是对命运的挑战,是对新环境的开拓.走西口固然艰辛,可是勤劳智慧的人们走出了一片新天地,正是他们开启了"海内最富"的辉煌时代.走西口这一自发行为深刻地改变了山西与蒙古地区的发展进程.
  民歌《走西口》作者
  赵国柱:1966年开始编演文艺节目,共创作演唱作品上百个,作品在文艺刊物发表,区、市、电台播出,新疆话剧团等文艺团体演出。
  主编《乌鲁木齐民间文学选萃、歌谣卷》、《乌鲁木齐新咏》、《新疆曲子戏选》、编著《民间杂话梳理》、《引叙走西口的民间歌谣》、《走西口》等。
  《走西口》民歌包含一段如此厚重的历史《走西口》这首古老的民歌,流传于晋、陕、蒙三省区交界地,据说已经流传了一两百年。
  在旧社会,晋、陕北部一带十年九不收,人们被迫到内蒙古后套一带谋生,春去秋回。因为要过长城关口,所以称为“走西口”或“走口外”。《走西口》真实地反映了当时人民的痛苦生活和真挚的爱情。
  穷人走西口
  走西口是因为穷。“无平地沃土之饶,无水泉灌溉之益,无舟车渔米之利,乡民惟以垦种上岭下坂,汗牛痛仆,仰天续命”。当一方水土,不足以养活一方人时,就只能走出去,《走西口》便在村头、路边响起来。它的歌词其实是妻子送别丈夫,少女告别情郎时说的一些家常话。因为分别之后就不知道什么时候能再见面,所以叮嘱的就多一些,生怕有什么自己想不到的地方。到后来走的人多了,就成了一种风俗。
  再舍不得走,咬住牙也还得走,因为想着有一天一定要再走回来。后来有人真的回来了,要么是因为老了,要么是回来接走老婆和娘亲,于是,更多的人加入了“走西口”的队伍。一首民歌竟扯出一段如此厚重的历史,这段历史包含着成千上万人的命运。而今天他们的子孙还在继续着“走西口”。
  走西口的交汇点 府谷
  府谷县麻镇,是府谷最古老的镇子之一,也是陕北神府一带和山西西北部劳动人民走西口路线的交汇点。神府一带人民经黄甫川,晋西北人民从山西河曲县西口渡口过黄河进入陕西,路线在这里交汇。明长城从这里穿过,一个个孤独的烽火台陈列于麻镇周围,它们是否还记得有多少人从这里走过,或孤身一人,或拖家带口,又有多少人回到了他们曾经的家乡?
  麻镇刘家坪村,村里显得异常冷清,路上看不到几个人。萧命一家五口是2001年走的,听村里人说去了鄂尔多斯的东胜。家里的窗纸已经被风撕裂,一辆破旧的机动三轮车静静地依在墙角,大门上还留着主人美好的愿望:“门对青山千里秀/家居福地四时春”。只是这片黄土地并非他梦中的福地。刘家坪村有一个小组,组长叫付二,今年48岁了,在村里还算年轻人。6年前刘家坪是这一带的富裕村,全村有800多人。从1998年起这里一直干旱,年轻人都出去打工了,有的甚至举家迁徙,现在村里剩下400多人,大多是老弱妇孺。村里有人过世,抬灵柩的8个壮年人都找不齐。这个比例在这一带是比较小的,再往山上走,十几户人家的小村子,走得只剩下三四户也很平常。
  过麻镇北行50里,是府谷县的古镇,这里紧邻内蒙古的准格尔旗,是走西口的人们要回头望的地方。大路旁有一座庙,镇上的人也说不清建了有多久了,穿过这座庙,走西口的人们就算真的离开家乡了。据府谷县史志办公室主任王凤琦介绍:府谷的农业是毫无保证的农业,靠天吃饭,几乎没有抗旱能力。而当地百姓之所以走西口,就是到长城以北去开荒,找个饭碗。神府一带的人主要集中在内蒙古的河套地区,那里土地肥沃,人口相对稀少,像内蒙古鄂尔多斯,有三分之二的人都是从这里走过去的。
  3亿元走出西口
  这几年,又有一些人去了内蒙古,不同的是这一次,他们是带着大笔资金去的。王凤琦将这个现象称作“二次走西口”。上世纪90年代初,府谷县地下资源的开发利用,使一部分人富裕起来了,而府谷的现状却无法满足他们的进一步发展,于是他们也和先辈一样选择了走西口。杨顺元是其中一个,2003年他投资二百多万元,在内蒙古准格尔旗沙圪堵镇建起了一座硅铁厂,他说:“厂里招工我更喜欢聘用府谷人,这不是看老乡的情面,而是走出来的更懂得珍惜眼前的机会。”这片工业区共有40个厂子,有一半是府谷人办的。他说:“那两年,从府谷流出的资金至少在3亿以上。”现在,他和其他出来办企业的同乡一样,最重视的不是赚钱,而是如何做好下一代的教育问题。
  从准格尔旗的榆树湾南渡黄河,便是山西的河曲县,著名的西口古渡的所在地。古渡的功能已经被10里外的浮桥取代,如今西口古渡已经变成美丽的黄河广场。西口的古城墙看惯了从这里走出的男人们,一伙一伙相跟着,去外面寻找钱,寻找生活,头也不回,妻子扶着老娘抖在风沙里。可又有多少人再踏上这块故土,见见娘亲和娇妻?
  背对西口古城门,望着冰凌游走的黄河,捕食的鸿雁时起时落,发出阵阵哀鸣。耳边响起那“走西口”的歌声,听过多少遍的民歌在这时有了新的诠释,哀婉缠绵变得高亢悲凉、荡气回肠,女人繁琐的叮嘱,此刻是如此地贴心。
  东去的那个黄河呀,北飞的那个雁,
  走西口的那个哥哥呀,梦见可了不见……
  走西口也是黄金路
  电视剧中,田耀祖在杀虎口安了家;田青先当了皮匠铺的外柜,后来在口外组织了骆驼队;梁满囤当上了皮匠铺的上门女婿。田青与梁满囤分别都成家立业,过上了安稳的生活。后来,田青把废牛皮打磨做成鹿皮,卖给俄国人,发了财。


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央视网网友:杜淳太喜欢你的田青了,质朴透露着内涵,越看越有味道。看田青一步一步的成长,很真实,带我们一起去走西口,慢慢去品味什么是“仁义礼智信”!

央视网网友:很喜欢豆花的刚烈直爽的性格,苗圃塑造的形象很成功。苗圃真棒!细细体会,她把人物演绎的太细腻太深刻了!

央视网网友:富大龙扮演的“梁满囤”在现代这个社会很具有代表性,反映贫富差距下的人们追求财富的价值观,虽然不值得提倡,但是活生生地触动观众的心灵,这必将引起人们对道德等检讨。生活也这样苦难,有人选择站着活,有人选择跪着活!

[此贴子已经被作者于2009-1-23 22:16:35编辑过]


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走西口》突破《乔家大院》 山西题材新气象
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《走西口》中苗圃(左)与杜淳

  口音与民俗 重火力攻击点

  开播几天,争议最大的,要数哪个“额”的发音吧。很多观众对此并不适应,虽然这是山西味的一种表现,但觉得其余都是普通话的配音里,独独加上这样一个“额”字的字音变化,有些别扭。普通话电视剧中加入一点方言,并不是《走西口》独创,不过大多是在尾音或不常用的一些词语上。比如早期《篱笆女人和狗》中刘莉莉一口一个的“哈”,《走戈壁的女人》里丁嘉丽极为熟练地运用“怂”,甚至包括了《士兵突击》(blog)里,张国强(blog)那句经典的“内个兵”,都很有地方特点。尽管如此,在常用字眼上突出地方音,《走西口》倒算是首创了,不管效果如何,倒也颇有创新。52集的剧长,不容得你不适应。


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《乔家大院》海报

  大院与乡土 山西题材电视剧的转变

  关于晋商电视剧,并不是简单的表现出一个家族兴衰史,而是代表了晋商的浓厚文化内容,自90年代中期关于晋商文化电视剧便引起了观众极大的兴趣,其实比这更早,晋商的“大院故事”已经出现在电影中,张艺谋著名的《大红灯笼高高挂》便是取景自著名的山西祁县乔家大院,而后来胡玫的《乔家大院》,讲述了著名晋商乔致庸的生平,自然更要在豪门晋商的“大院文化”上做足文章。

  自91年《大红灯笼高高挂》的借景开始,到这部最新的《走西口》,与晋商相关的影视剧并不冷落,《昌晋源票号》,《驼道》,《龙票》,《白银谷》,《乔家大院》,不仅内地剧对晋商津津乐道,连港剧也打上了晋商的主意,TVB借此东风,推出了电视剧《汇通天下》,也猛赚了一次晋商题材的银子。

  大体上,晋商剧虽然多,体现的却大多是富贾商战,大院深宅,有些甚至只是打了晋商的虚拟背景,讲自己的故事。今年的《走西口》则略有不同,侧重点是山西的贫民百姓如何背井离乡艰难生存,虽然有沿袭了老晋商一贯的“诚信”之主题,却并不是一本唯竞争论的单纯“生意经”,可以说是晋商题材的一种新突破。


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拜读了  强 很强 很强大   楼主辛苦了 o(∩_∩)o...哈哈
   
     
       
    
    
  
     
     
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