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主题:邹紫楠论文《杂说书画艺术与传播及其他》

帅哥哟,离线,有人找我吗?
邹风子
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邹紫楠论文《杂说书画艺术与传播及其他》  发帖心情 Post By:2012-1-16 12:54:50

在有序的艺术和无序的传播中思考
——杂说书画艺术与传播及其他
邹紫楠


自文人画入主画坛以后,书画家异军突起,书画艺术市场空前繁荣,逐步成为朝阳产业,给人们留下众多的创造机会和意想不到的机遇。“最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑。”难得在这千载难逢的盛世,人们转变思想,逐渐关注书画艺术品,并对其产生强烈的投资兴趣,其原因跟广泛的传播途径有着密切的关系。
艺术涵盖面深广,笔者不能面面俱到,时此仅就书画艺术怎样传播说开去。


书画艺术传播跟宗教传播迥然不同,但跟其有着不解的因缘。党的十七届六中全会提出,创作生产更多无愧于历史,无愧于时代,无愧于人民的优秀作品,是文化繁荣发展的重要标志。必须全面贯彻为人民服务,为社会主义服务的方向和百花齐放百家争鸣的方针,立足发展先进文化、建设和谐文化,激发文化创作生产活力,提高文化产品质量,发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会,推动发展的作用。当今艺术品市场,书画艺术品逐渐独领风骚成为主角,但是从各种展览、拍卖、报刊纸介传媒、博览会、户外广告、动漫、画廊笔会交流、电视专题、网络等传播形式看亦令人堪忧,有些像股票忽高忽低,只有20﹪的股票上涨,80﹪的股票下跌,以及可操作性令人们忐忑。


一、艺术和传播的定义与范畴
对艺术和传播的定义,众说纷纭。古今大同小异,只不过是狭义广义的受众群体不同而已。艺术是人类社会现象之一。犹如艺术有“游戏说”、“巫术说”。《广韵·祭韻》:“艺,才能也。”;《书·金縢》:“予仁若考,能多材多艺。”;艺术是戏剧、曲艺、音乐、美术、舞蹈、电影、诗和文学的总称。艺术是阶级斗争的重要武器,是为一定的阶级、一定的政治路线服务的。艺术应该有自己的尊严。举个小例:在20世纪70年代末的一次全国美协理事会上,一位领导在发言中强调“艺术应该服从政治需要”。吴冠中当即站起反驳:“政治第一,艺术第二,这样的第二,艺术永远上不去。我说,这个看法有问题,应该辩论。”寂静中没人接茬,不到两周报纸发表大量批评文章,从艺术观点到人身攻击,令人大愕。吴冠中看后平静地说:“我始终觉得,艺术应当有自己的见解和尊严,如果依附于政治,艺术就不会有生命力……如果我的观点有错,下十八层地狱我也无怨无悔!”在那个年代竟敢如此说真话,真是冒着天下之大不韪的风险。想想看,投身艺术确实还需要一种牺牲的精神啊!书画作品进不了官方艺术收藏机构,即使在画廊摆着也无人问津,总令书画家生活拮据、捉襟见肘。活着没有自尊、人格。难免悲观、悲哀!有时就是经济实力不够,人格永远不独立。钱只要富余了,就应该做些慈善事业,像范曾一样一出手就一千万。而艺术即指在传播的基础上,以艺术作品为对象、以鉴赏者为主体,积极能动的消费、鉴赏和批评活动。同样艺术类形态有很多,依据艺术形象的存在方式,艺术可分为时间艺术、空间艺术和时空艺术;依据艺术形象的审美方式,艺术可分为听觉艺术、视觉艺术和视听艺术;依据艺术的物化形式,艺术可分为动态艺术和静态艺术;依据艺术分类的美学原则,艺术可分为实用艺术、造型艺术、表演艺术、语言艺术和综合艺术;依据艺术形象的表现方式,艺术可分为表现艺术和再现艺术;比较新的分法,则根据时空性质将艺术分为:时间艺术、空间艺术、综合艺术等等。
传播译自英语Communication,源自拉丁语Communis(community)。该词的中文意思可以有十几种解释。关于传播的定义有很多种,有人统计有126种之多。它们有着各自的侧重点:强调传播是信息的共享;强调传播是有意图地施加影响;强调传播是信息交流的互动过程;强调传播是社会信息系统的运行;强调传播是社会关系的体现。但无论是从哪个角度对传播下定义,其基本意思是“与他人建立共同的意识”。传播:含义较广,如交流、沟通、通讯、交际、交往等。《字彙·人部》:“传,布也。”;《礼记·祭统》:“有善而弗知,不明也。知而弗传,不仁也。”;《文心雕龙·宗经》:“夫文以行立,行以文传。”在传播学中被定义为:传播是带有社会性,共同性的人类信息交流的行为和活动。公共传播具有双向性、共享性、快速性、广泛性等特点。传统的书画艺术该怎样被传播延续下去?不管学院派、民间的、流行的何去何从?只有是好作品,值得推敲加上传播方法得当,足以面临池既倒之狂澜矣。有人说:流行书风只不过是在碑帖结合的流行书风上加了一顶帽子。它代表不了一个时代,但它是传统的一部分。黑格尔说:“传统并不是一尊不动的石像,而是生命洋溢的,有如一道洪流,离开它的源头愈远,它就膨胀的愈大。”北京大学校长蔡元培先生说的更好:“孑民以人学为囊括大典、包罗众家之学府,无论何种学派,苟其持之有故。言之成理者,兼容并包,听其自由发展。”你能通晓捭阖之术吗?蒙德里安认为:“艺术的最终目的,不是通过消除可辨别的主题去创造抽象结构,这神秘的内核就是‘无’。”如果能,那你在传播过程中就能“无中生有”!


二、艺术和传播的本土化与世界性
我国的艺术源远流长,有丰富的实践和成就,已经形成了独立的体系。
凡是民族的就是世界的,其实这是一个误区说法,民族的能得到世界认可的那它就是世界的,否则它还是民族的,这绝不是颠覆。我国改革开放初期,引进了源于日本的通俗音乐“卡拉OK”,这种风靡一时的群众性自娱自乐方式,最后也逐渐变了味道,几乎影响了人们正常的生活环境。相反,浓厚的传统京剧、国画和优秀的高雅音乐、话剧、芭蕾舞却进入了低谷。于是出现了国画没前途、话剧走没落、传统手工艺进博物馆、京剧成了夕阳艺术种种说法。
中国印舞动了北京、舞动了世界。中国书法是东方独有的线条书写艺术,书法是形象艺术、抽象艺术、表现艺术、潮流艺术,自古至今,一脉相承。现实社会中不是千里马常有,而伯乐不常有;而是伯乐太多了,只是他们都麻木了,懒得再去发现千里马了。书法是达官显贵之余事,凡夫俗子想通过书法改变自己比登天还难,不信你看古代的不同朝代书法家,哪个官衔都令时人望尘莫及。李斯是宰相,李世民、赵构、乾隆是帝王,陆机官至平原内史、王羲之官至右军将军、欧阳询官至太子率更令、虞世南官至秘书监、褚遂良被封为河南郡公、张旭官至金吾长史、颜真卿曾为平原太守、柳公权被封为河东郡公、杨凝式官至太子太保、赵孟頫被封为魏国公……金农的“漆书”、郑板桥的“六分半书”,几个人一交流,就有了“扬州八怪”,还有什么“兰亭雅集”、“竹林七贤”、“饮中八仙”。你要一弄,顶多是一个“团伙”!?
中国书法按照自己的性情玩玩而已,“雅俗共赏”,时人根本做不到,即使以“阳春白雪”、“下里巴人”自诩,也是无用的。能做到的仅齐白石一人,这是“大匠之门”、这是“寂寞之道”。诚如黄庭坚评书家造诣时云:“非胸中有万卷书,笔下无一点俗气,孰能至此?”(其一)“宋齐问士大夫翰墨颇工,合处便逼右军父子;盖其流风遗俗未远,师友渊源与今日俗学不同耳。”(其二)中国画亦难,书为心画。画家黄宾虹说:“画有三,一绝似物象者,此欺世盗名之画;二.绝不似物象者,往往托名写意,亦欺世盗名之画;三.惟绝似又绝不似物象者,此乃真画。”如能通得此画理,做一切自然如庖丁解牛,游刃有余了。中国书画的根在中国,可以到世界各地去传播,但决不能不回来。尽管美国、巴西、加拿大、新加坡、日本、韩国的华人多、钱多,但你不知不觉就背上了罪名。一个字“俗”,两个字“苍白”。还是吕祖百字碑的碑文写的好:养气忘言守,降心为无为。动静知宗租,无事更寻谁。
庄子曰:“私是万恶之源,百病之根。”人欲不可绝,亦不可纵。要知其荣、守其辱、安其身、固其志、创其业。相信不远的将来,中国本土化的艺术,如皮影、砖雕、泥塑、刻葫芦等系列非物质文化遗产,包括艺术评论、艺术美学、艺术文献、民间艺术等等都会有相对的领域得到保护和发展。


三、艺术和传播的轮换思考与探求
自2003年非典以后,艺术品市场开始启动,2004、2005两年,中国书画市场率先涌出一波火爆行情,迅速带强整体市场,吸引许多房地产商、煤矿老板等众多领域商人的眼光,资金周转快、迅猛。2006年暂缓,2007年达到巅峰,人们即将迎来书画市场火爆的“亿元时代”。2008年出现大幅度调整,2009年下半年延续到2011年又开始回暖。2009年保利秋拍明代画家吴彬《十八应真图》时创下1.69亿元,着实令人心情复杂;2010年6月5日,在北京保利春拍会上,当初预计1.5亿—2亿成交价的黄庭坚的《砥柱铭》,从起拍价8000万元攀升、跌宕、顿挫,最终狂舞到4.368亿元落槌成交,创造了中国书画拍卖新纪录。同时人们也不能忽略隐性的因素即热钱(≈外汇储备增加额—贸易顺差—外商直接投资额)涌入艺术品市场带来的虚假繁荣和价格泡沫,还有很多有价无市的书画家作品充斥着市场,赝品甚多,一旦自己作品卖上钱,别人还没有仿制,同样的作品、内容,自己就像复印机一样疯狂复制,仿佛在印钱一样。成名和未成名前,作品的价格有天壤之别,价格真的很令人咂舌,别说是人,估计别的动物听了都会吓跑。少了人情、厚道情分。不然怎会有:人要不要脸,连鬼都害怕;人要一思考,上帝就发笑。就是你再面壁十年也挣脱不了世俗、世故啊。到头来只有默念:“这个头陀,自号达摩。闲着没事,镇日傻坐。夏雪冬雷,山花摇落。一觉睡去,江水寒波。”……以至于外国很有名的拍卖公司都不拍卖了,令收藏者后悔莫及,令打眼的藏家躲闪不及。
“文人相轻”的陋习亦在。同行之间相互排挤,殊不知贬低别人就是瞧不起自己。某些领导也不重视引进人才,有了荣誉也视而不见,怎么能建成文化大省?根本就没有把二O一O年十一届全国人民代表大会第三次会议上温家宝总理政府工作报告中论文化(国家发展、民族振兴,不仅需要强大的经济力量,更需要强大的文化力量。文化是一个民族的精神和灵魂,是一个民族真正有力量的决定性因素,可以深刻影响一个国家发展的进程,改变一个民族的命运……)的摘要践行出来。细品魏国公赵孟頫的諡文不无道理。看:“呜呼!非世皇有公平广大之度,则无以网罗胜国之贤;非公有博雅渊深之学,则不能藻饰太平之美。”贪欲迷人心智,藏界甚尤,“成化斗彩鸡缸杯”令年轻人前后生活的变化便是一个佐证。以至于政府、专家和媒体的公信力受损,导致社会信任度不断降低,在一系列热点事件面前,总感觉“狼”又来了。


四、艺术和传播的评判轨迹与审美内涵
书画作品成为艺术品被投放市场,书画家的劳动得到社会的认可。
笔者坚信:时间造就经典,经典值得收藏。时代呼唤大家,大家需要经典,这就更需书画家全身心的创作,同时还应具备丰富的学识和高品位的艺术修养。很多书画家国学知识匮乏,童子功不过硬。哪怕学到章太炎、王国维、黄侃、蔡元培的十分之一也行啊!
恬悦为物。唯有心智圆熟、调协、深邃、坚毅,总之,只有具有了人类心智的一切高贵品质,方能使人在艺术上进入高境界。叶燮《原诗》曰:“无才则心思不出,无胆则笔墨畏缩,无识则不能取舍,无力则不能自成一家。才、胆、识、力各依所托,学问筑基而力俱,方有进取之方向。”那就先做匠人打好基础,不断地历练自己、超越自己,再逐步地迈向大家的行列,让自己创作的作品具有更高的境界和更深刻的内涵。不是谁说出几句惊人之语那么简单的事,我佩服画家吴冠中,从二十世纪初以来,中国艺术受到西方的冲击,吴冠中先生是中西艺术结合的践行者,成为一座高峰时对当代美术发展进程有着重大的影响,自2000年以来,他的各类作品总成交额高达数十亿元,几乎与齐白石持平,并将其一生辛勤耕耘的大部分成果捐献给了中国及海外各大美术馆、博物馆,最令人感动的是临终前还向香港艺术馆捐赠了2010年四幅新作《休闲》《幻影》《梦醒》《巢》及2001年创作的《朱颜未改》。
为了“名”和“利”,人们已经丧失了品尝葡萄的心愿和美味了。雁过留声,人过留名。辛弃疾说:“了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!”求功要求百世功,求利要求千秋利,求名要求万代名。现在名师带的弟子越来越少,是没有时间还是缺乏自信?还是怕教会徒弟饿死师傅?为什么一带徒弟就那么少?要么是入室的,要么是关门的。名人不缺钱,钱也会毁名的。真应该像孔子、鬼谷子学习,带他三千、五千弟子,也有个延续和继承。
中国书画艺术品正汹涌澎湃,咆哮着开在各个领域、角落。全国各大博物馆、美术馆,维也纳金色大厅,教堂、寺院,CCTV书画频道及地方收藏频道,《美术》《中国书法》《人民日报(海外版)》等专业报刊,地铁、航空等交通,搜狐、新浪、谷歌、百度、阿里巴巴等大型门户网站等等传播媒体,都是很好的传播平台。我们无需猜想,不管传播途径如何?中国书画艺术品市场的土壤里一定会蓄积你蓄势待发的生命力量。

 2012年1月12日写于拨云斋



电话:13099389699    QQ:506388030

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