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主题:[原创]关于新诗词的主张重申/杨牧青

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[原创]关于新诗词的主张重申/杨牧青  发帖心情 Post By:2009-2-9 15:58:40

关于新诗词的主张重申    文/杨牧青

自2007年8月中旬笔者撰写《中国唐诗宋词改良刍议》一文至同年11月9日在相关网络论坛贴发以来,各种比较客观地争论和非正常的争论,以及指责、谩骂、攻击等蜂拥而起。更甚者,有些诗词论坛唯古诗词以奉行的版主、管理员作出了删帖、封帖等极其愚昧、极其愚蠢的做法,大有一种害怕新诗词云烟四起来伤害了古诗词的面子的现象。于是,包括古诗词爱好者在内的诗词卷中可谓沸沸扬扬的不亦乐乎。继之,笔者又写了《中国新诗词思想要义》等文稿,各相关论坛的诗词网友对此也作出了不同的回应。这一点,恰好证明了新诗词的提法在诗词界是一种新生的文学艺术现象。
事实是,新诗词需要发展,需要完善,更需要深入发掘。在目前来说,新诗词只不过是站在了诗词长跑线上的一个起跑点,来日方长,清者自清,浊者自浊,今对新诗词的主张重申在此,以为智者鉴。


一、什么是新诗词
新诗词就是打破古典的唐诗宋词平仄、格律等咬文嚼字式的束缚与桎梏,以“即兴吟诵、音宣于情,言表心声、落笔见文”的基本思想,继承诗词文学的一些写作方法和优点,促使诗词这一文学艺术更具有时代特征和大众化的普及意义。


1、平仄、格律等为什么能成为古典的唐诗宋词束缚与桎梏?为什么又要去打破平仄、格律等呢?
关于这些疑问,笔者已经在《新诗词-逍遥游》和相关文稿中多次复述着。笔者也曾言,倘若将唐诗宋词“平仄、格律等法规”的这座大厦果真给倾倒了,住在内面的许多死守平仄、格律等法规的人将会成为流浪儿,以此混职位、弄职称的人那该多没有面子呵。
事实是,现在人口比古代多出了许多,加之各种不正常的复兴、复古风乱吹,乱弘扬,致使爱好诗词者就在摸不着头脑中多了起来。这是一个好现象爱!然而真正知道、掌握平仄、格律等本身就扯不清的“诗词法规”的人却越来越少。尊敬的王力先生,誉称“近代诗词学界专家”的他也在“格律”面前末能奈何的散手西归,留下了许多需要让人重新去研究、去探讨的新问题。
又如当今,儿童读物内面的古诗词都是用现代语音去注音,并没有用所谓的“古音”去注读的。要让儿童学了今音注读的诗词之后再去搞什么是古音,什么是格律,什么是词谱等永远纠缠不清的诗词法规等等樊篱与束缚的再学习,显然是不合理的,也是不科学的。再如,当今的古装影视剧也很盛行,电视内容上演的是唐代背景的故事,结果布景的诗词却是宋词,久之就形成了诗词不就那么个球样嘛……等等事实和现象,多不枚举。所以古典的唐诗宋词的平仄、格律等咬文嚼字式的束缚与桎梏,已经到了需要打破、改良的时候了,汲取合理的,舍弃不符合社会时代特征的。如其不然,它真会成为黄河古象般地放进古生物化石展馆中去,让人只可看不可触摸一样的道理。


2、“即兴吟诵、音宣于情,言表心声、落笔见文”这十六个字是新诗词的基本思想,也是新诗词的主导精神。有的网友质疑说,这些话,这些思想,这些精神,古人和今人都已经说过了,不值得再讨论。
事实是,把这些单独的词句联系在一起并形成一个针对新诗词的基本思想和主导精神的提法,在笔者2007年12月8日撰发《要义》一文产生之前还没有人这样提出来并且对其进行阐述和解释的。所以,这十六个字是可取的,是可用,更是可以展开充分发挥空间的一个思想和精神。


3、诗词文学有那些写作方法和优点让我们绝对不能去改良而且必须要去继承呢?在新诗词这里是直接针对唐诗宋词来讲,如,悉数渊源、保持唐诗古典的句子格式、维持宋词长短句形式、继承古典的唐诗宋词立意含蓄、用语凝练、情真意切,以及诗词的比兴手法等优点。
事实是,新诗词对唐诗宋词并没有破坏,而且对其进行的是一种新的恢宏方式与方法,具有一定的良性的改良发展建言,它们的历史脉络是割不断的。有人说,新诗词要打倒古诗词,要打倒唐诗宋词,这是一种极其不负责任的说法。对此,新诗词是不予以接纳的。


4、关于“更具有时代特征和大众化的普及意义”笔者在相关的文稿中也在做着不断的复述。新诗词的出现和产生,是社会历史和诗词文学发展的必然结果,它对唐诗宋词的更新发展有着一定的促进作用和积极意义。笔者曾一再强调,对新诗词来说,目前只是一个《刍议》的实践阶段,可是很多网友硬要把笔者所倡导的“思想”看作是一种定理,不做出合情合理的问题讨论,而是有损文人面子式的一味骂街。何不多想一想,新诗词在顺应社会时代潮流的情况下积极向上的去发展,向大众化、普及化推进的时候,能是你以古诗词为奴的人去pass掉的吗?

[此贴子已经被作者于2009-2-12 21:42:02编辑过]


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二、新诗词概念名称的提出

 

理论和实践犹若一把宝剑,其剑当有双刃。此剑缺一刃则失其意义,便无光彩可言。重理论不重实践,理论的思想就不能深刻的反映出来。重实践不重理论,实践的成果就不能够起到显著效果。

 

1、新诗词这一概念名称的提出,非笔者发明之特有。新诗词的称谓在笔者撰发《刍议》一文之前就出现了,并且有人已经在做了这一方面的尝试,只不过见到的是一些零星的不合乎笔者“新诗词”要求的所谓的“新诗词”作品罢了,而且也没有实质性的文论可言。

事实是,在笔者撰发《刍议》一文之前并没有出现过针对“新诗词”概念去撰写专业性或理论性较强的文论(稿),或者有关“新诗词”概念名称的阐述等文稿。所以,笔者率先去倡导,去实践,这不是一种罪过!

 

2、任何事情都需要有人去做,任何事情都有它的正反两面性,并随着发展也可发生变化的,不是绝对的。任何人不分青红皂白的、不加思考的反对新诗词,那是一种愚蠢行为而已,可谓朽木不可雕也。或许他们过惯了饱食终日、不思进取的生活方式,总担心有什么新事物出现对自己不利。最可笑的是,在一次QQ群聊中,笔者顺手将杜甫的某两首诗给翻了出来,给反对新诗词甚为激烈的群众去看,他们竟然说:“这首破诗还值得看吗……”于是,笔者忽然就明白了其中的奥妙。

 

倘若笔者是某高等院校的博导、教授或诗词界权威人士,那么“新诗词”自倡导以来也不至于是今天的这样不大景气,更不至于招致许多网友“就凭你来改良唐诗宋词吗”等语的质问,至少笔者会让麾下的学生、门生、徒子徒孙们去做,甚至会盗用一点人民给与的学术经费去做,在维护古诗词的道统中以扩充自己学术脸面。

 

事实是,近几年诗词界,欲想作古诗词的人,一入手,一入门,一按班就步,甚至常以格律自鸣者,就其所写的诗词作品来看依然未能逃出笔者所倡导的新诗词基本思想和主导精神。笔者曾把某人的格律诗抄下来,对着去检阅,结果发现不合撤。又把某人的诗输入诗词校阅的电脑程序中去核查,提示也不对,并且有提示说怎样去写诗。哦,笔者又明白了,原来格律诗在科技文明下可以进行机械化、程序化的去套用字、词的……为什么就不能新诗词呢?

 

鉴于此,笔者就尝试着向“新诗词”理论与实践方面去做、去努力,并一再强调,笔者仅是一名“新诗词倡导与实践者”而已。可是,当前什么新诗词开山鼻祖杨牧青等一些异样的字眼,不时的由一些不经深思的诗词爱好者强加于笔者身上,并进行着一种带有辱骂性的挑衅与讥讽。由此笔者暗想:莫须有果然是何其厉害!

 

鉴于此,笔者曾说:“当然要让已经在人们脑海中形成的千余年来的古诗词模式一时半会儿的去改变成为一个新诗词的模式,这是一件很不容易的事情,比蝼蚁啃泰山的情形还糟糕,则需要更长的时间来完善。”

 

事实是,自新诗词倡导以来,其出现的时间在整个诗词历史时间中还千分之一不到啊。对于一个新生的诗词文学艺术理论和形式,谁又敢能断言它的理论和形式就是错误的呢?谁又敢能说它的理论和形式就是不可值得一提的呢?物理界的科学结论是通过反复的实验、实践得来的。精神界的文化艺术形态和思想意识更需要通过不断地反复实践(讨论、积累、论证、取舍)去求得。心物不二,是为不二法门。说敢说,李白、杜甫刚一出生就会写格律诗呢?谁又敢说,新诗词就不能依据适时性、大众性、实用性、普及性而打破平仄、格律等咬文嚼字的束缚和桎梏呢?除非愚蠢至极的人、没有血性良知的人才敢去断言新诗词理论和形式是错误,才敢去敢说新诗词理论和形式是不值得一提的,才敢去说新诗词理论和形式是行不通的。

 

鉴于此,笔者重复着说:“对古典的唐诗宋词改良、革新是抱有很大的希望,限于自身客观原因制约,不能对其进行全面地发掘、研究和整理,也只能扯一角而抛此文,期愿条件具备的学人志士来完成。”可是,笔者所期望的志士都到哪里去了?难道志士都去搞平仄、格律等呻吟之语式而不能自拔了吗?

[此贴子已经被作者于2009-2-9 16:02:46编辑过]


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三、新诗词与古诗词

 

古今并存,今古亦可并存。新诗词与唐诗宋词,乃至其它的古诗词并不产生矛盾或冲突。新诗词就是新诗词,唐诗宋词就是唐诗宋词,古诗词就是古诗词。笔者并没有去销毁掉、推翻掉唐诗宋词和古诗词。很明显,销毁掉、推翻掉、打倒唐诗宋词或者古诗词这是不正确的,更是新诗词从不主张的。

人类区别于其它动物的最大特征之一就是在客观世界面前具有一个很活跃的思想性,以及能够对不断发展、更新的文字语言符号的使用和探索。在古诗词向新诗词演绎、递进、发展的过程中,除了“诗词”本身的文学艺术一般要求以外就是人们对新诗词思想的认识,乃至对古诗词思想重新的去审视。

 

1、新诗词与古诗词的古风、古绝、乐府是不相同的。很多网友认为,笔者所倡导的新诗词就是古风、古绝、乐府之类,没有什么意义可言,是多此一举。其实这是很多网友没有认真地去阅读有关新诗词的文论,更没有深思新诗词提出来的真正意义。对于这一点很重要的,也非常关键,笔者必须先从思想予以说明。一个大陀螺要正常转动,首先考虑不是大陀螺的质量等问题,而是要考虑人是否具有转动大陀螺的思想和认识。没有思想和认识的人,就是占地面积很大的死陀螺一个而已。
古风、古绝、乐府形成于汉、魏时期,其前有诗经、离骚形式的诗,其时社会结构、文化背景、语言习惯、文字含义、语意语境、歌舞音律等与现在的新诗词时代已经发生了天翻地覆变化。所以,今与古可以并存,但本质是不相同的。
隋、唐之际,诗人、歌伎艺人等就已经体察出当时所存的古风、古绝、乐府之类,乃至诗经、离骚形式的“诗”已经不能适应唐文化、唐社会、唐音律等对“诗”的发展和需要,所以,隋、唐之际的诗人们就另辟蹊径,极力倡导、推崇“近体诗”,并制定了各种诗作法则,以供时需时求。这与笔者推崇新诗词的道理是一样,宋词亦然。
唐诗人有对其前的古风、古绝、乐府爱好者,只不过是偶尔为之罢了,实际上是为了调节一下格律诗带来的诗作烦躁、枯燥罢了。之所以,这又从侧面有反映出了一个事实,号称“诗律细”的诗圣杜甫也许已经觉察到当时的格律诗的某些弊病,所以他就故意弄一些不合撤的诗作出来,以反映他对格律诗的反思和态度。
试想,王勃、李白、杜甫、李商隐、白居易是何等聪敏的大诗人,他们为什么写唐时期的唐诗(就好比现代人就写新诗词、写现代诗歌一样)而不去提倡人们去大力复古,或者去搞古风、古绝、乐府并且时有打破常规的新作出现呢?他们有的作品则更具现时代笔者所倡导的新诗词特征。所以,今天有许多网友想借用古风、古绝、乐府的形式,或借文化复兴、复古之风来推翻新诗词的出现,显然是不聪明的,是不道德,也是不可取的,这是有违诗词历史前进的规律。

 

2、新诗词由于是从唐诗宋词中改良而来,是从古诗词(古风、古绝、乐府)的脉络中发展而来,所以它就继承、保留了一些古诗词的基本特征,特别给人的第一印象是句子的结构形式。
以诗为例,即五言四句,七言四句,五言、七言多句。多句形式一定是偶数句子的倍数结构,如八句、十二句、十六句、二十句、二十四句等,不能成为六句、十句等偶数句子形式的。
以词来说,这个句子结构形式就变的更宽泛了,更多了不被词牌等束缚的抒情性的自由空间。由此可知,温庭筠、苏轼、李清照等诸多宋人为什么要崇尚宋词、力倡宋词、致力于宋词的谱写而不去继续崇尚、倡导在他们之前的近体诗(唐时),甚至古风、古绝、乐府的原因之一。
为什么新诗词的句子结构形式要这样呢?此点容笔者择日细述。

                                                                      2009年元宵 杨牧青于兰州

[此贴子已经被作者于2009-2-12 21:41:05编辑过]


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先生好,看来争议非常大。


记起背着书包上学的那一天,总是傻乎乎的样子。
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