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一、什么是新诗词?
新诗词就是对古典的唐诗宋词进行改良、革新后的一种诗词文学艺术形式和体裁。社会发展规律和文学艺术发展史表明,新诗词的产生是历史发展的一种必然。


也许有人就要问:“新诗词为什么不从《诗经》、《楚辞》、《乐府》中去改良和革新呢?”其实道理很简单,由于古典的唐诗宋词(本文以下统称“古诗词”)就是从它们的继承、研究、总结中得以改良和革新的,以至于后来形成了中国诗词文学艺术的巅峰和代表。所以我们没有必要再去重复过去,就直接在对古诗词的继承中进行改良、革新,并研究、总结古诗词的文学艺术思想和精神,汲取有用得,剔除藩篱和镣铐,促使新诗词产生。
同时我们又知道自从诗词产生以来,历代都有人在改良、革新,给中国诗词文学艺术史上创造了百花竞艳的局面。古诗词是从其前的古诗词中传承过来的。理所当然,今天的新诗词再过若干后又成了古诗词,长江后浪推前浪,一代人有一代人的文学艺术思想产物。


古诗词的确很好,很优秀,它的文化内涵也是极其的丰富。但是由于在高科技快速发展的社会背景下,普通话大力推广普及,网络文学的更新派生,吟诵、写作古诗词的“字音”、“声韵”、“词义”、“修辞”等基本标准和原则,就与现时代的白话文(现代汉语)从根本上来说已经发生了极大变化。加之,今古不尽相同,古诗词吟诵、写作就不能适应社会发展趋势和现时代的文学艺术发展趋向,以及人们的精神文化生活需要和需求,因此新诗词在合乎诗词文学艺术基本思想和精神的前提下就应时而生了。


新诗词的诞生,无疑给广大诗词爱好者提供更为广阔的一个新的文学视野;为即将要吟诵、写作诗词者构建一个新的思路,开辟 “即兴吟诵、落笔见文”的一种方便法门。同时也为古诗词专家、学者和爱好者注入了一个新的思考点和思想认识上的转折点。



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二、怎样吟诵新诗词?


新诗词吟诵就是按照现代汉语的音韵标准和原则再融合区域性的方言语音去吟诵。中国地域广阔、南北差异、东西有别和民族多样性的客观原因存在,普通话在现时代来说是全国人民共同使用的一种语言并大力推广普及。但是由于各民族、各区域都有自己的独特语言习惯,导致普通话的音韵在使用过程中各不相同,上、去声调相互离别,让西北少数民族和南方少数民族共读汉语的某一个字,他们对字音的读取音韵又各不相同。例如一个“事”字,普通话发音“世”,四声降,去声声调;陕甘关陇一带则发一声“丝”、三声“死”、四声“似”音,声调又不统一;粤闽一带则又发二声“习”、三声 “喜”、四声“细”音,声调又不统一,更如川藏人“四”、“十”发音更为相近,很容易混淆的。因此,新诗词为了写作的方便,照顾全局,就采用“普通话融合区域性方言”的音韵准则来吟诵,来确定新诗词“音韵”特性。这样更便于吟诵者能够根据诗词的字词发音习惯来吟诵新诗词,从而不受过多的制约,达到“音宣于情”的目的。


另外,从吟诵和读、念、咏、唱的根本进行剖析,它们是有着极大的区别的。诗词是通过吟、诵而出的。古文字的“诗”字已经形象的告知了我们这一结论。在古书《六书统》中“诗”字有一个很远古的象形字,这种“字”至少出现在文字还没有完全成熟的时期——距今约公元前2000年前的龙山文化晚后期。观察“诗”字,左边俨然象人的一个“鼻子”,右边直接用一个类似“ㄓ”符号。后来这个字在先秦时期文字已经很成熟的“篆书”出现时才成为左边一个“言”字,右边是一个“止、寸”的结合体,现代为了汉字方方正正的字形需要和美观,才将“止、寸”变成“土、寸”的结合体。古文字“篆书”就是给那个“鼻子”下面加上了一个“口”,更便于说明“诗”的性质和特征。实际上它已经体现出“律吕”黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗等十二种“古律”的“音律”演变来源,同时也给宫、商、角、徵、羽“五音”演变提供了一个参考。五音配五行,角属木,用鼻音发,如同现在的韵母ēng亨、āng轰的韵母;其它的宫属土,用喉音发;商属金,用牙齿音发;徵属火,用舌音发;羽属水,用唇音发。至于后来“五音”变“七音”,只是在唇、舌、齿、牙、鼻五音之外增添半舌音、半齿音两类。顺便提一下,全人类都有一个共同的“音声”,就是“妈”的发音mà,同时带有“啊”延续韵味,是现代汉语的去声声调,属于四声降音。mà音在古诗词属于“入声”范围,音重读,韵急促。譬如小孩子出生落地的第一声就是这个字,虽“哇哭”,然实质是“妈”的音声。从希腊文演化成具有“妈妈”本义的英文词“mom”、“mater”、“mother”,其开口也发“mà”的音声。还有被称为“宇宙根本音声”的密宗六字大明咒“嗡、阿、吽”中的“嗡”字,其本音就是mà音的韵和声,其声常念,具有开启大脑智慧的作用,还能治疗偏头痛等疾病,所以常念“佛号”阿弥陀佛的人身体也健康,头脑思维也比较敏捷,由于“阿”字音具有降心火、平气息的功用。注意,音、声、韵它们三者从根本上去剖析又是有很大的区别,这里对“词”字的释义和读、念、咏、唱等音韵学以及音律、五行、考古等相关的问题不一繁述,自行参究。


很明显,最远古的诗是用石头或木棒来敲击石器、石缻之类的器物通过“鼻子”发音来“吟”出的。人类先产生语言音声的交流,然后才有文字符号的使用,后来就将“口”介入这个象形的字中,则出现“吟诵”的完美结合。再后来,随着文字语言的成熟和各种舞蹈形式、乐器的发明创造就产生了“诗词”配“乐曲”的形式。为了完成“字”配“曲”的需要,所以就有了对文字音韵的归纳和整理,以至于象宋词一样的“词谱”出现。“吟”就如我们用“鼻子”来“哼个小曲儿”的形式一样。时下,一些少数民族人们在唱山歌时即兴而出的词句,也是非常优美的诗词之作。不过它没有象古诗词那样进行诗词文学艺术的系统化处理而已。这样一来,我们就明白《诗经》、《楚辞》、《乐府》等为什么是来源于民谣、歌谣的道理。其“风”、其 “辞”、其“歌”是多么的朴实无华啊,没有一点儿为了“藩篱”和“桎梏”去充当奴隶!注意,那时原始的诗词“吟诵”是没有什么“平仄、对仗、格律”等藩篱和桎梏的要求,完全是出自于人们的内心情感世界需要而对人、对事、对物,即景生情,寓情为文!


因此,新诗词吟诵就不需要要求过多的体例和格律,只要按着现代汉语语言的音韵基本标准和音速快慢节奏掌控字、词句之间的语气转换、停顿等基本原则下随心适意的去读它、念它、唱它就行了。可能你还带有很浓厚的方言习惯和本民族的语言特色,对现代汉语(普通话)语言的音韵还不能准确地发音读取。但这没有关系的,放松身心,照样地可以去吟诵新诗词的。我们不可能要求每一位诗词吟诵、写作者按照电视台主持人的语言标准或者诗词朗诵专家那样去吟诵新诗词的。


例如王之涣那首以“平仄脚”为起首句的古诗:“白日依山尽”今音读bái  rì yī shān  jìn。按古诗“仄仄平平仄”韵律要求第一句“白”字应读bài,但是现在读音为á,二声扬,阳平声调。所以不可能为了保持古诗的优良传统和美德你去按古韵“咬文嚼字”的去吟诵,势必会给人造成新时代的“孔乙己”形象,不知变化,死守陈规。第二句“黄河入海流”按古诗“平平仄仄平”韵律要求来看,与今音没有出入。第三句“欲穷千里目”按古诗“平平平仄仄”韵律要求来看,第一个字“欲”字,今音为yù,四声降,去声声调,与古诗平仄不符合。第四句“更上一层楼”按古诗“仄仄仄平平”韵律要求来看,与今音没有出入。


象《登鹳雀楼》这一例来说,今古音韵相差不远,略以说明而已。例如李白《蜀道难》长律、崔颢《黄鹤楼》七律等,它们大部分不符合七言律诗的“平仄”格式的。其它的你可以搞一本《平水韵》、《词韵简编》等古诗词工具书,再弄一有现代汉语拼音注解的《唐诗宋词》和《古代诗词选注》(有详细注解本的)等读物,摘取自己认为读起来很不错的几首诗词,然后对着古诗词的平仄、韵律等说教思想和有现代汉语拼音注解的诗词读物去仔细的认读、对比、揣摩和研究,就会发现许多字音、词义、韵律等一系列的问题。特别像《蜀道难》这首“韵散兼用,三、四、五、六、七字乃至十一字错综相间,句法变化丰富,特别用戏字(音呼)的四川方言惊叹声出场”的杰作,假如用古诗平仄韵律等去框定它,出现无法与古诗标准相符的局面。


这时,你就会产生这样许多的想法:


应该是相信诗词工具书的说教思想还是相信这些古诗词的杰作体例与格式呢?今人作诗词要成为古人的那个样子还是要对古人的东西进行改良、革新以适应今人的需要和需求呢?等等问题,就会驱使着你向新的方向去换位思考的。除非你麻木不仁,不知寻求新的思考点。


另外语言文字的词义和音韵一直都在更新改进。特别音韵的问题变化非常大和速快。譬如从1913年4月至1920年历时七年才编成的《国音字典》一书制订的39个注音字母(声母24个、介音3个、韵母12)与1959年2月6日国务院发布关于推广普通话的指示后由中国科学院语言研究所、中国文字改革委员会等机构共同确定、编撰的《现代汉语词典》和《汉语拼音方案》、《常用汉字使用表》等它们前后相差不到40年的时间就发生了天翻地覆的变化,这对于以“音韵”为最根本的诗词文学艺术来说是一个很好的对比和启迪。今天与古诗词时代已经相差1000多年,这中间经过了多少个40年啊!语言文字的“音韵”变化之大、发展之速快是不言而明的事情。古诗词内的“一东二冬、” “三江七阳”、“四支五微八齐十灰”、“五物六月七曷八黠九屑十六叶”等押韵说教思想,在今天看来,大有黄河之水奔流到海不复回那样的樯橹灰飞烟灭的景象。这无疑也是古诗词在现时代中难以很好发展的致命之处。


在过去音韵、格律的古语环境中来说为了配合曲调的需要,诗词的押韵就显得很重要,它也很优美。当然,新诗词可以借鉴押韵的一些优点。但是现代字词音韵和过去“古语”声调已经发生了很大变化,过去属于入声字的现在成了平声字,并且许多的词性也发生变化。


试想一下,在以普通话音韵为标准并还持有本民族方言语言习惯的现时代中却要强记硬背的去弄些与现代汉语语言思想精神极不相同的古诗词来,这似乎是在穿着古服装、唱着之乎者也的古歌曲而来蹦跳现代华尔兹舞一样的滑稽。因此,我们提倡新诗词中不要过多地去考虑“平仄、韵律”等古诗词的藩篱约束和存在,放弃它,放弃这些被古诗词称之为基本的东西。只要我们用心的去抓住现代语言要表达的文字情感的核心就行了。大道无形,至道无常,音宣于情,言表心声而已!



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三、如何写作新诗词?


新诗词写作是剔除了古诗词“平仄、韵律”等要求和束缚,保留“五言”、“七言”、“长短句”的句子格式和文句形式,继承“比、兴、赋”、“韵散兼用”的写作手法和“立意含蓄、用语凝练、情真意切”等优点,完成它的文学艺术需要和需求。


新诗词写作是简捷可行的,没有过多的繁杂制约,只要拥有一定的文学基础就可以“落笔见文”以达到借景抒怀,对人、对事、对物的铺张陈述。亦即南朝梁刘勰“为情造文”和近代“诗界革命一面旗帜”黄遵宪“我手写我口”的主张,以及胡适“须从八事入手”的某些正确观点。
例如,1999年澳门回归,举国上下共庆,万众同欢,笔者作《澳门回归有感》一首,曰:游子早来归,莫恋他乡土;百年耻已尽,回家庆团圆。


2005年10月闲居偶读林则徐若干史料有感,作《遥想虎门林则徐禁烟二三事》记之,曰:身躯横卧抵洋舰,笑目苍天任尔辱;待到他年风水转,吾民奋起操老窝!
2006年11月24日很久未登录某论坛,登之见版主非洛(王印清先生)突然于9月逝去,虽和先生未曾有过很多的交流,见之则有好多的感想,随即作《伤怀》以祭,曰:斯人已乘黄鹤去,此地空余一键盘;他日泉下如相问,回首网络一片天。


又如笔者写《无题?甲申中秋寄怀》词为某友中秋即兴,曰:“去年花繁似锦,今夕是申年。明日月明中秋中,泛舟圆明园。临风唱吟,亦喜亦乐也,问座中思故何情,举目中空。唏嘘!”等等,它是不符合人们千百年来脑海中已经形成的“古诗词”体例和要求的,都是“即兴吟诵,落笔见文”的新诗词。
我们已知,新诗词产生是符合社会发展规律和文学艺术发展史的一种历史性地必然结果。现时代的社会和谐发展,文化大繁荣,艺术空前兴盛,于是促使新诗词的早日出现。因此,这个时代也会以它莫大的胸怀容纳新诗词,培育和发展新诗词,并且将会有更多地诗词学习和爱好者不约而同的来选择新诗词,研究、创新和完善新诗词。


由于,新诗词吟诵是人们发自内心对情感世界的独白,无拘无束,身心舒畅,即兴吟诵。它是人们通过语言音声对文字艺术最朴实无华的一种文明回归,荡涤了浮世喧哗;它是人们心灵升华后的一种碰撞而产生的智慧火花,洗练了人世间真情。


由于,新诗词写作不受过多的约束,每一位具有文学艺术知识的人就可以通过文字语言的艺术加工来对人生情性的表白。它没有必要削足适履的将思想意识去禁锢于某一体例和规范中,更没必要去咬文嚼字的用“坐苦禅”方法来言表心声。


新诗词吟诵、写作要素就是在“即兴吟诵、音宣于情,言表心声、落笔见文”的基本思想和精神指导下遵循文学艺术的一般准则完成它的文学艺术形态。很明显,新诗词的吟诵、写作是诗词文学艺术史上的一大进步,在现时代内来说是一种最为适用的方式和方法。因此,我们就要在各种反驳与指责中躬行新诗词的研究和总结,推陈出新,让新诗词在文学艺术舞台上展现它应有的魅力!

                                                                         2007年11月21日杨牧青于兰州

相关延伸阅读:  
《中国唐诗宋词改良刍议》2007年8月初稿,同年11月9日修改稿
《对唐诗宋词五种改良思路的分解》2007年11月16日稿。



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这似乎一时半会儿的还弄不明白啊图片点击可在新窗口打开查看图片点击可在新窗口打开查看


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新诗词吟诵、写作要素:“即兴吟诵、音宣于情,言表心声、落笔见文”

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新诗词 的确需要好好的研究 古诗词有它的艺术魅力 这一点望先生也不要忽视图片点击可在新窗口打开查看


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真正的诗人是航标灯,他以叛逆坚硬的暗礁为底座,以独立挺拔的个体为高度,以环顾八方的灯光为视野,看清世界的同时,照亮别人,也照亮自己。

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附议一:
1、新诗词是在传统的诗词基础上,着重针对唐诗宋词(近体诗、宋词谱)平仄、格律等樊篱和束缚,予以改良,使其适时,使其普及。
 
2、新诗词保留了唐诗宋词的句子形式(格),抛弃了唐诗宋词的律、绝之“律”,整合文字语言自然形成的韵律。
 
3、新诗词要有韵的,诗词没有“韵”就不好了。但是这个“韵”更为宽泛,更为方便,不是硬要用某字去押某个韵的。 特别提示:每句句尾的尾字那个韵,用同韵、近韵、邻韵的字可去隔位而押,亦可连续相押,亦可用宫、商、角、徵、羽五音对喉、齿、木、舌、唇的语言音韵去押(这一点非常重要,我所列举的新诗词,许多人按韵脚去权衡就认为它不押韵,实质上是其不知五行配五音、五音对五形罢了)。
 
附议二:
五音配五行,角属木,用鼻音发,如同现在的韵母ēng亨、āng轰的韵母;其它的宫属土,用喉音发;商属金,用牙齿音发;徵属火,用舌音发;羽属水,用唇音发。至于后来“五音”变“七音”,只是在唇、舌、齿、牙、鼻五音之外增添半舌音、半齿音两类。——见本帖子原文。
 
例如:《澳门回归有感》一首:
游子早来归,齿、唇出音。
莫恋他乡土;舌、唇出音。
百年耻已尽,齿、舌出音。
回家庆团圆。舌、唇出音(开口音)。
 
再如:《遥想虎门林则徐禁烟二三事》:
身躯横卧抵洋舰,jian ----an韵
笑目苍天任尔辱;舌、唇出音。
待到他年风水转,zhuan--an韵
吾民奋起操老窝!唇、舌出音(开口音)。 [此贴子已经被作者于2010/1/16 21:03:49编辑过]


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