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主题:[分享]对唐诗宋词五种改良思路的分解/杨牧青

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[分享]对唐诗宋词五种改良思路的分解/杨牧青  发帖心情 Post By:2007-11-18 13:08:19

在高科技快速发展的社会背景下,由于普通话大力推广普及,网络文学的更新派生,吟诵、创作古诗词的“字音”、“声韵”、“词义”、“修辞”等基本标准和原则与现时代的白话文从根本上来说已经发生了极大变化。今不同古,致使古典的唐诗宋词创作方式、方法不能紧合时代节拍融入到这个国际语言文化将要进一步大交流、大通融的环境当中去,它的文学艺术精神得不到很好的发展,危楼高百尺的唐诗宋词大有抱守残缺的颓废之象。

 

因而,笔者在承袭前人对古典诗词改良、革新的研究结论,以尝试确立新诗词、倡扬新诗词的思路为出发点,籍以粗识寡见,提出对唐诗宋词的一些改良观点和方法,撰《中国唐诗宋词改良刍议》一文在相关的网络论坛贴出,求得讨论和修正。旨在为诗词专家、学者注入一个新的思考点;为广大诗词爱好者提供一个新的文学视野;为将要学习诗词者增益一点新的思想上的认识,使其掌握新诗词一些吟诵、创作的基本方法,祈愿唐诗宋词这一文学体裁能够在适应社会发展趋势和现时代的文学艺术发展趋向下更好地传承下去,让新诗词能够切入实际的融入到人们的精神文化生活需要和需求中。

 

我们知道“代因时兴,长江后浪推前浪,一代人有一代人的文学艺术思想产物”的哲理。同时我们更知道“吟诗作词,全凭作者的文学修养和情感世界,信手拈来一些词句,稍加形式的修饰,即兴脱口而出,以表达对事物、对人生等的叙述或寄怀”的根本意蕴。然而在古典的唐诗宋词中以“平仄、音韵、对仗、格律”等“形式的修饰”造成了其将不能在现时代中持久地发展下去的一种藩篱,同时它更是新诗词发展的一种镣铐。

 

因此上也导致许多唐诗宋词爱好者,特别是那些凡诗词必须 “遵唐循宋”顽固不化的依样画葫芦者对古诗词改良、革新思想和新诗词诞生、普及行为极力地驳斥与反对,甚至彻底的抹杀,宁肯把自己拴在古典的唐诗宋词藩篱之下的这一棵树上吊死也不知道去改良、革新,三省吾身。

 

请问顽固不化的依样画葫芦者,你们为什么不去顺应社会发展趋势和时代发展趋向而积极地对古典的唐诗宋词进行改良、革新呢?你们的今天诗词作为,能给后代在唐诗宋词的继承与创新上又有多少东西留给他们值得去学习和鉴赏呢?难道就萝卜一筐、一筐萝卜的这样在古典的唐诗宋词藩篱下要翻箱倒柜的折腾下去吗?人类社会文明大进步的时代,人应该是积极思进取的!

 

鉴于此,为了打破古典的唐诗宋词不敢越平仄、韵律等雷池半步的“藩篱”情形,笔者在审时度势、择优适从、不薄古厚今的前提下对它提出了五种改良思路,今分解如下:



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第一思路:上网读书,悉数渊源。

吟诗作词需要相应的文学艺术根底和修养,所以须先熟读各类书籍,学习、理解、记忆它的含义,达到悉数渊源的状态,使自己的大脑成为一个丰富的知识库存基地。这样在做诗词的时候你就能稍加推敲的应用出一些很好的语言词汇和典故来,以增色诗词文学的艺术性。倘若你通晓了一大部分知识,那么在吟诵诗词的时候就能理解作者当时作这首诗词的心理状态、明白作者寓景于情对事物、事件发展脉络的描述等。亦即诗词“本事说”论点。特别一些新生的新闻事件,如社会中的一些违背道德观念的事情、新农村建设中的一些感人事迹等,若写入诗词之后就可以成为后世历史典故的资料佐证。今世之人,行止于天地,虽着眼于现实,但多思后世之功过亦不为错矣。

 

对于经、史、子、集等传统文化知识以及现代工、科、理、化乃至欧美外文的中文音译字、词、句,不要轻易的错过,多留点神,掌握新的典故,同时更要注意方言俚语的继承与大胆运用。如科理化方面的“嫦娥一号”、“神五神六”、“三维空间”、“碳酸钙”等;外来音译 “伦道夫”、“马克吐温”、“埃菲尔”等;方言俚语“滚球蛋”、“咋么了”等;时下一些很时髦的词汇“酷毙了”、“帅呆了”、“大虾”、“稀饭”、“板凳”、“大恐龙”等试着纳入诗词的创作中去,定会对诗词起到一种意趣顿生的作用。譬如出一句“楼下潜水坛上笑”的诗,其中“潜水”一词,也许它代表网络常用的一个词汇,或许又寓意体育运动某一无比殊荣的时刻,这就需要根据全诗的内容来解读它。

 

“须知极乐神仙境,修炼多从苦处来。”一个人在这一生中是不可能掌握人类全部知识,不可能成为一个“百科全书”式的人,但是需要多学一些、多掌握一些文化知识是人们普遍的追求。如今的网络是一个海量的资料世界和读书馆,上网读书,从某种意义上来是一位文化人乃至一个民族精神的优良体现之一。多读书,多记忆,多升华,是一个永恒的主题。人这一生是在不断的学习、记忆、升华中完成自己的生命历程。

 

第二思路:保持唐诗古典的句子格式。

在今天的社会环境中,唐诗给我们留下五言、七言绝、律古典的句子格式是很好的,应保持它。我们以《尚书》、《诗经》、《楚辞》等古的文章结构、文句形式与“唐诗”的句子格式相互对照,无疑五言、七言的句子格式在文学艺术形式上来说是很具有明显特色的,概括以简洁,浓缩以菁华,凝练以优美。再之,唐诗时期与它以前的句子表现格式和文学表达方式是不相同的,古字、古词、古文、古音韵一直都在发生着变化和改进。

 

我们又知道,字与字结合才组成了一个“词”,而词往往是以声韵、字义对偶的结构形式出现,达到抑扬顿挫的“作文”需要。如“天地(平声降声)”、“风雨(平声三声)”、“时间(扬声平声)”等,这从中国思想主体——阴阳哲学观来看,很符合奇偶对比、阴阳互补才是最完美的一种文学艺术思维模式的要求。又如 “天天向上(平平降降)”一词,倘若“向上”二字也是平声,那么在句子中出现时一定是很不好诵读的。此外,两相对偶的偶数字组成的“词”构成的句子格式诵读起来很容易拗口,语气转折不舒畅,音韵节奏调节不好,特别诗有曲调的情况下(当然后来的唐诗无曲调了),四言(字)一句乃至六言、八言、十言、十二言句子格式的唐诗不能流通,因而到了今天我们很难看到四言、六言等偶数字组成句子格式的唐诗流传下来。因此,唐诗中一句是五个字(言)、七个字(言)的句子格式所构成的“诗”也理所必然的成为中古时代文学艺术的巅峰与代表。所以,我们应要保持古典的唐诗句子格式,以期为新诗词句子格式构建和发展服务。

 

第三思路:维持宋词长短句形式。

随着社会历史发展,宋词步唐诗之后登上文学艺术的大舞台,它继承了唐诗的优势,创造性地纳入了偶数字对偶句子格式,形成语言词汇氛围更为活跃的一种“长短句”形式,极大地扩容了诗词作者籍以字词寓意来抒情寄怀的需要,同时长短句的大量使用,错综相间,更加丰富文学艺术的形式美。但是由于平仄、韵律等樊篱的束缚,所以又造就了“词比诗更难为之”、“词律严于诗律”的一种削足适履的文学艺术桎梏局面。

 

当我们不去考虑宋词曲调,及至唐诗韵律等问题,仅就看它的句子格式和表现形式,很有千篇一律、形式相同的感觉。于是许多词人可能已经意识到这一点了,他们就介入对唐诗的改良、革新,促使宋词的出现。然而,由于过去封建的社会体制、历史文化、思想认识和地域风俗、语言音韵极不统一等客观因素的制约下,一大批改良、革新者也没有逃脱“诗律词谱”的牢笼,导致宋词在革新中出现了不下千余家的芜杂情形。

 

文学的艺术实践表明,错综相间的宋词长短句形式,对调控语言词汇氛围有很好的帮助作用。例如,当我们去读魏、晋、六朝“骈体文”的时候总会感觉到有一种朗朗上口的气息,并且能理会出它华丽与精彩的辞藻修辞方式下所蕴藏的文学艺术境界。其实,从文学艺术史的演变来看,骈体文则是宋词之前的一种“古长短句”形式而已,不过那时候没有后来所谓的平仄、格律、对仗、押韵罢了。因此上我们抛却古典的宋词创作的其它的藩篱与束缚,应维持它的“长短句”艺术形式,以为新诗词的文句艺术形式铺陈一个传承的来源与基础。

 

第四思路:继承古典的唐诗宋词立意含蓄、用语凝练、情真意切等优点。

在继承中创新,这是不容强辩的事实。新诗词的产生与普及,必须要继承古典的唐诗宋词立意含蓄、用语凝练、情真意切等优点。虽然要改良、革新唐诗宋词,推崇新诗词,但绝不能丢弃古诗词文学创作的“比兴”之法,更不能背离形象思维的普遍规律,亦即艺术思维的根本。同时,王国维在《人间词话》中所提出的“境”说,成为自南朝梁刘勰《文心雕龙》“为情造文”主张之后不可多得的佳论,不能不仔细的揣摩。至若“应无所住而生其心”随口即兴所出的好句佳话,应该多做一些记忆和储存,法相无常,周流六虚,以防“书到用时方恨少”的尴尬局面,更要得知“飞天歌舞启升平,守护神前莫敢言”非真的不敢言之意。



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第五思路:剔除古典的唐诗宋词平仄、韵律等藩篱,应以现代普通话音韵为标准。

新诗词的创作和吟诵,必须要剔除古典的唐诗宋词平仄、韵律等藩篱,应以现代普通话音韵为标准。换句话来讲,就是用现代汉语的音韵结构、字词节奏等去构建唐诗宋词新的艺术形式——新诗词,使其成为一种新的诗词文学艺术形态。

 

实际上,古典的唐诗宋词改良和革新,最重要的一点和最难的一点就是对传承千余年来,当前绝大多数人不愿放弃的平仄、格律、押韵等藩篱的剔除。当然,文学艺术发展史明确地告知我们,随着人们对古典的唐诗宋词的思想认识改变,以及现代汉语的大力推广普及和网络文学的高额盛产、全球语言文化国际化等客观地历史条件出现,最重要、最难的一点都会如同黄河之水奔流到海不复回那样的樯橹灰飞烟灭!至于时下有人提出“旧体新诗”等说,似欠妥善,换汤不换药,名为创新,实为延续藩篱。

 

因此,我们何不直接的就来上一个“新诗词”呢!

 

创作新诗词就是把过去的平仄、格律、押韵等完全抛弃,不要受其束缚,只保留古诗词的句子格式、文句形式、比兴手法、立意含蓄、用语凝练、情真意切等优点,用现代汉语的音韵结构、字词节奏去写、去吟诵。虽然“天tīanzǐ圣shèngzhé”四字古今读音相同,但是其它的“平、上、入、去”四声分辨与现代普通话和方言俚语的音韵有很多的不同声和韵现象,即使下苦功把《平水韵》等诗词工具书嚼烂,也不能适应国际语言文化快速接轨的发展需要。同时,对新诗词创作要注意掌控现代汉语的音韵结构、字词节奏,内面适当用一些方言俚语的语音入诗填词,这样可以增加新诗词语句的活跃性和个性鲜明的色彩。

 

另外,要特别提醒新诗词创作者,在你所作的新诗词题前或题后绝不能出现五绝、七律、《如梦令》等古诗词格名。因为,你所作的就是一首改良、革新后的新诗、新词而已,假如你前面再冠以某某七绝一首、某某《如梦令》一首,这势必会引起更多误会,产生众多的问题。当然为了画睛点龙,借题陈情,你在诗词的题前或题后可以写上新诗某某一首或新词某某一首。这样随着社会历史的推移,人们对诗词的思想认识彻底改变,新诗词登上文学艺术大舞台的时候,人们就会普遍的接受它。

 

历史表明,任何一个新生事物或新思想的产生,都会经过无数次的反复争论和实践。譬如从《诗经》到《楚辞》、《乐府》,再到“唐诗宋词”及至“元曲”的诞生与通行,这中间就已经磨合了几十年,甚至几百年,历经改良革新,革新再改良,并且它身后还有一个传承比较一致的强大的大文学环境在做支撑啊。

 

今天,对于已经传承千百年的唐诗宋词这一文学艺术体裁来说,要对它进行改良和革新,无疑会给许多顽固不化的依样画葫芦者、不思进取而抱守残缺者在思想认识上带来一个极大的冲击力,也刺激着他们的一切心理与思维的世界。或许他们已经走了多年直线路,就不愿意转个弯看看身后自己已经走过的足迹。因而新诗词在相当的漫长时间内一定遭到更多的扼杀厄运,但是笔者坚信,新诗词会迈出朝气蓬勃的样子,并且充满活力的走下去。

 

笔者曾在“七言四句”形式的《哀叹追星族即兴》中有“惹得青春娇娥起风流” 诗句,然以不合“诗”之要素为由遭到了当今许多诗词者的驳斥和诘问。殊不知,一声平、二声扬、三声拐弯、四声降是现代语言的音韵标准和规则,其间融合一点词的长短句形式而已,此诗非平仄、格律之古唐诗,实则新诗词的探索之诗。君不记李白《蜀道难》开篇便言:“噫吁戏,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!” 的乐府《瑟调曲》名作吗?他韵散兼用,三、四、五、六、七字乃至十一字错综相间,句法变化丰富,特别用戏字(音呼)的四川方言惊叹声出场,假如用诗的平仄韵律去框定,它无法与近体诗的“七言长律”标准相符合,但谁又敢说此“诗”不是诗呢?

 

诗必合律,词必合韵,诗要定格于唐诗才是诗,词要定格于词谱才是词,这似乎有些悖理。众所周知,诗经之诗也是诗,乐府之诗也是诗,唐诗之前的古体诗也是诗,由于“社会发展趋势和文学艺术发展趋向”的原因,它们也都各有千秋。今天,难道就不允许“新诗词”之诗的“诗”存在吗?新诗词之诗更是一种诗,它拥有无限的发展空间。

 

今天我们所言的新诗词是完全不等同于“现代诗歌”的一种诗词文学艺术形式和体裁。新诗词是从古典的唐诗宋词中改良、革新之后演变而来的一种诗词,是融合了现代汉语和当代文学艺术思潮的一种诗词。现在的新诗词是没有“古诗词”的曲调,假使要为新诗词谱曲着调,也只能按照现代歌曲的五线谱那样去完成了。

 

20079月中旬,笔者乘火车从兰州去新疆书艺交流,途经玉门、安西、哈密、鄯善至吐鲁番一带,或许第一次入迪化的缘故,在20多个小时的行程中真有一种说不出的心情。次日早,列车播送千里戈壁风情人文故事。中午,隔窗遥望白雪压顶的天山山脉。回想夜晚石油井架的星点灯火和黑黝黝的戈壁大滩,想那丝绸古道上的林则徐流放伊犁、玄奘西去求经、阳关古道的金戈铁马、达坂城的故事等片段,再想一想与同途一位年轻女大学生交谈,她说:“怎么你的眼神中隐含着一种忧思伤感的情绪呢?”是日夜,风尘洗面,书作《西去新疆有感》抒怀一首,曰:

北有伟男顶银盔,俯视戈壁穿金甲;

古道几点灯火曳,倍感今时胜往昔。

这首诗,笔者以达到“为情造文”目的,剔除了古典的唐诗藩篱,用现代汉语即兴造出字词之间的抑扬顿挫,娱兴可乐,借古述今以畅叙幽怀也!倘若你没有欣赏过戏曲《长坂坡》白袍将军赵子龙七次进出曹营拼杀救主那一股威风劲儿,那么就对“银盔”为什么要用一个“顶”字且以“伟男”来形容在火车飞速前进时所看到的天山景象呢。再如此处以“金甲”来喻远远望去形同龟背的千里戈壁,它和古诗句“黄沙百战穿金甲”、“满城尽带黄金甲”中的“金甲”本意就不同了。如果你不了解佛经对这个娑婆世界的形象比喻,那么你就不知道“金甲”在这里的语意了。同时,如果你对诸葛亮屯兵五丈塬“祭灯”哀告苍天的那一段感人至深的情景场面不甚知晓,你也就不会理解“几点灯火曳”的那个“曳”字的真正景象了。另外,如果你没有忧患的思进取意识和心态,也就不会在科技产物“火车”上面对丝绸古道而“倍感”了。此情此景,我心我言,全凭不受唐诗藩篱与束缚的即兴文字来得以表现啊!此间,若要为此诗谱曲,那就要另揣摩一番了,恕不多述。

 

再问:“我们有没有必要对古典的唐诗宋词合乎时代节拍、合乎社会发展并且科学合理地进行文学艺术上的一种改良、革新吗?”我们的回答是:“当通过对古诗词历史发展进行了一番客观地考察和审视之后,得出结论——古典的唐诗宋词是很有必要进行一番改良和革新的,让新诗词应尽早的登上文学艺术的大舞台,而展现它无穷的文艺艺术魅力!”

                      

                             20071116日 杨牧青于兰州

相关链接:中国唐诗宋词改良刍议



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